{"id":14262,"date":"2016-12-24T12:10:38","date_gmt":"2016-12-24T17:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/it\/?p=14262"},"modified":"2016-12-24T12:11:46","modified_gmt":"2016-12-24T17:11:46","slug":"14262","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/it\/autor\/14262\/","title":{"rendered":"Maria, Madre di Dio?"},"content":{"rendered":"

Il primo gennaio \u00e8 un giorno di precetto per i cattolici non perch\u00e9 \u00e8 il giorno di Capodanno, ma perch\u00e9 \u00e8 l’ottava (ottavo giorno) di Natale. Questa festa di Maria, Madre di Dio, porta a casa la realt\u00e0 dell’incarnazione. In Ges\u00f9, il Creatore \u00e8 diventato veramente uomo. E quell’uomo ha avuto, ed ha tuttora, una madre. Cos\u00ec ha affermato il Concilio ecumenico di Efeso nel 431 DC.<\/em><\/span><\/p>\n

L<\/span>a madre del Messia \u00e8 stata chiamata in molti modi negli ultimi 2000 anni – la Vergine Maria, Nostra Signora, la Madre Beata. Ma chiamatela “Madre di Dio”, e vedrete alcuni cristiani saltare sulla sedia.<\/p>\n

Teotokos<\/h2>\n

Questa non \u00e8 una novit\u00e0. Un giorno, all’inizio del V secolo, un sacerdote fece una predica entusiasmante alla presenza del patriarca di Costantinopoli. Il suo soggetto era la santa madre di Ges\u00f9. Il predicatore continuava a riferirsi a Maria come “Teotokos” che significa “genitrice di Dio”, o madre di Dio. Questa non era una innovazione – i cristiani avevano invocato Maria sotto questo titolo per almeno duecento anni.<\/p>\n

Tuttavia, alla fine della predica, il patriarca sal\u00ec i gradini del pulpito per correggere il predicatore. Dovremmo chiamare Maria, la Madre di Cristo, disse il patriarca Nestorio, non la Madre di Dio. Era la madre della sua natura umana, non la madre della sua divinit\u00e0.<\/p>\n

Il suo commento scaten\u00f2 una sommossa. E la controversia scosse non solo la congregazione, ma l’intero impero.<\/p>\n

Cirillo, patriarca di Alessandria d’Egitto, riconobbe subito che la teologia mariana di Nestorio era il sintomo di un problema molto pi\u00f9 profondo, un problema che aveva a che fare con l’incarnazione stessa. Perch\u00e8 negare a Maria il titolo di “Madre di Dio” fa di Ges\u00f9 una dicotomia, una doppia personalit\u00e0. Ci\u00f2 Vorrebbe dire che Dio non aveva veramente abbracciato la nostra umanit\u00e0 diventando uomo. Piuttosto, l’umanit\u00e0 di Cristo era sigillata ermeticamente fuori dalla divinit\u00e0, come se Ges\u00f9 fosse due persone, come se la natura umana fosse cos\u00ec sgradevole che Dio, in Cristo, ha dovuto tenerla a distanza appropriata. Secondo Nestorio, va bene dire che in Ges\u00f9, Dio ha risuscitato Lazzaro, o moltiplicato i pani, o camminato sulle acque. Ma non va bene dire che in Ges\u00f9 Dio \u00e8 nato o che in Ges\u00f9 Dio \u00e8 morto.<\/p>\n

Concilio di Efeso<\/h2>\n

Cirillo, consapevole del fatto che si trattava di una sfida al cuore della nostra fede, chiese che fosse indetto un concilio ecumenico per risolvere la questione. Cos\u00ec nel 431 DC, il Concilio di Efeso si riun\u00ec, sotto la guida di Cirillo, e proclam\u00f2 solennemente che Maria ha davvero ragione di essere onorata come la Teotokos, la Madre di Dio. Esso proclam\u00f2 che dal momento del suo concepimento, veramente Dio si \u00e8 fatto uomo.<\/p>\n

Naturalmente Maria \u00e8 una creatura e non potrebbe mai essere l’origine della Trinit\u00e0 eterna, che \u00e8 senza inizio n\u00e9 fine.
\nMa la seconda persona della Trinit\u00e0 beata scelse di diventare veramente uomo. Egli non venne solo per prendere in prestito un corpo umano, portarlo in giro per un p\u00f2, e risalire di nuovo al cielo, scartandolo come una vecchia auto.<\/p>\n

No, al momento del suo concepimento nel grembo di Maria, successe una cosa incredibile. Egli stesso Dio Figlio si un\u00ec con una natura umana per sempre. L’umanit\u00e0 e la divinit\u00e0 erano cos\u00ec strettamente legate insieme in Ges\u00f9, figlio di Maria, che non avrebbero mai potuto essere separate di nuovo. Tutto quello che sarebbe stato fatto dal figlio di Maria sarebbe stato l’atto sia di Dio che dell’uomo. Cos\u00ec quindi sarebbe giusto dire che un uomo ha sollevato Lazzaro dai morti e comandato il vento e le onde. Ma sarebbe altrettanto giusto dire che Dio \u00e8 nato quel primo giorno di Natale e che, il Venerd\u00ec Santo, Dio \u00e8 morto.<\/p>\n

Il Concilio di Efeso, una volta confermato dal Papa, divenne il terzo concilio ecumenico della Chiesa cattolica, ed il suo insegnamento in questa materia \u00e8 dogma, verit\u00e0 rivelata da Dio, che tutti sono tenuti ad accettare.<\/p>\n

\"hunger<\/p>\n

Maria, Madre di Dio<\/h2>\n

Allora perch\u00e9 la liturgia romana celebra l’Ottava di Natale come la Festa di Maria Madre di Dio? Perch\u00e9 questa frase paradossale colpisce il cuore del Natale. Le canzoni che cantiamo e le cartoline che scriviamo esaltano il bambino di Betlemme come l’Emmanuele, il Dio-con-noi. Egli \u00e8 con noi a tal punto che dopo la visita di Gabriele alla Vergine di Nazareth, il Verbo Divino non potr\u00e0 mai pi\u00f9 essere diviso dalla nostra umanit\u00e0. Ci\u00f2 che Dio ha unito, l\u2019uomo non lo separi.<\/p>\n

La festa del Teotokos e l\u2019ottava di Natale cadono il primo di Gennaio. Questo testo \u00e8 offerto come riflessione sulle letture per il primo di Gennaio (Numeri 6: 22-27; Salmo 67, Galati 4: 4-7, e Luca 2: 16-21).<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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