{"id":23011,"date":"2019-05-20T17:56:45","date_gmt":"2019-05-20T21:56:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/?p=23011"},"modified":"2019-05-20T17:56:45","modified_gmt":"2019-05-20T21:56:45","slug":"lo-spirito-santo-e-la-chiesa-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/it\/autor\/lo-spirito-santo-e-la-chiesa-cattolica\/","title":{"rendered":"LO SPIRITO SANTO E LA CHIESA CATTOLICA"},"content":{"rendered":"

Il Concilio di Gerusalemme in Atti degli Apostoli 15 discute un punto molto interessante. Per discernere la corretta interpretazione della Scrittura e la volont\u00e0 di Dio, dove dovremmo rivolgerci per la guida, l’autorit\u00e0 dell’insegnamento ovvero il Magistero della Chiesa o lo Spirito Santo? Alcuni hanno dipinto queste due possibilit\u00e0 come alternative. Ma lo sono veramente?<\/em><\/span>
\nL’<\/span>Antico Testamento contiene oltre settanta libri, pieni zeppi di insegnamenti. Vi sono inclusi non solo i Dieci Comandamenti, ma anche abbondanti istruzioni sul come applicarli alla vita di tutti i giorni. C’era per\u00f2 un limite cruciale inerente a questo dono meraviglioso ma provvisorio di Dio.<\/p>\n

La presenza interiore dello Spirito<\/h2>\n

Il problema fu che nessuno sembrava in grado di trasferire la Legge mosaica dalle tavolette di pietra ai cuori umani. Ogni persona che abbia mai provato a vivere la legge di Dio pu\u00f2 capire la frustrazione di Paolo: “Perch\u00e9 io non faccio il bene che voglio, ma il male che non voglio .Me infelice! Chi mi liberer\u00e0 da questo corpo di morte? “(Romani 7:19, 24).
\nSe Ges\u00f9 fosse venuto semplicemente a scaricare pi\u00f9 istruzioni, il Vangelo non sarebbe una buona novella. No – il suo insegnamento, culminato con la comunicazione non verbale della croce, era destinato a diventare parte di noi, ad essere inciso nelle nostre menti e nei nostri cuori. \u00c8 la presenza dello Spirito Santo che rende questo possibile. Lo Spirito rende ciascuno di noi il Suo tempio, ci insegna e ci rafforza interiormente.
\nRiflettendo sui sette doni dello Spirito (Isaia 11: 2-3), San Tommaso d’Aquino nota che la vita cristiana comporta un’entusiasmante relazione con lo Spirito. In questa relazione, siamo portati oltre i limiti della nostra natura umana e siamo in grado di pensare e agire in modi che sono a dir poco sovrannaturali.<\/p>\n

Il regalo della Compresione da parte dello Spirito<\/h2>\n

Quindi una vita di unione intima con Dio, piena di sorprese dello Spirito Santo, non \u00e8 solo per pochi eletti, santi e mistici canonizzati, ma \u00e8 l’eredit\u00e0 di tutti i battezzati. Cercare di comprendere la Trinit\u00e0 senza lo Spirito interiore sarebbe agire come un cane che cerca di comprendere la teoria della relativit\u00e0 di Einstein. Ma con il dono della comprensione offerto dallo Spirito, i misteri di Dio possono essere conosciuti interiormente, anche se mai in modo perfetto. Possiamo davvero iniziare a “gustare e vedere la bont\u00e0 del Signore” (Sal 34: 8).
\nCi\u00f2 significa che persone non istruite come Francesco d’Assisi, Madre Teresa e SantaTeresa, il Piccolo Fiore, possono ottenere una visione brillante della verit\u00e0 su Dio. Ancora pi\u00f9 importante, possono arrivare a viverla. Cos\u00ec lo possiamo anche noi!
\nAllora se ognuno di noi pu\u00f2 essere istruito e rafforzato dalla luce dello Spirito Santo, noi non abbiamo piu’ alcun bisogno dell’autorit\u00e0 della Chiesa, vero?
\n\"holy<\/p>\n

Magisterium & Church Teaching Authority<\/h2>\n

Magistero e Autorit\u00e0 di insegnamento della Chiesa<\/h2>\n

Sbagliato. Sfortunatamente, la luce dello Spirito Santo non \u00e8 l’unica influenza sul nostro pensiero. Il mondo ci subissa costantemente con la sua propaganda attraverso il sistema educativo, l’industria dell’intrattenimento e i mezzi di informazione. Quello che Paolo chiama “la carne” cio\u00e8 le ferite persistenti del peccato originale, introduce delle distorsioni nel nostro pensiero. E poi c’\u00e8 il grande Ingannatore che sussurra intelligenti bugie alle nostre orecchie come ha fatto con Eva. Potremmo finire per scambiare una di queste voci per quella dello Spirito Santo.
\nIl termine “Magistero” \u00e8 semplicemente la parola latina che usiamo per riferirci all\u2019Ufficio dell\u2019Insegnamento esercitato in modo ufficiale in ogni epoca dai successori degli apostoli, i vescovi della Chiesa cattolica, insieme al Papa, il successore di Pietro. Nella loro ordinazione, un carisma di comando \u00e8 dato loro dallo Spirito per guidare e insegnare al Popolo di Dio.<\/p>\n

Il Concilio di Gerusalemme<\/h2>\n

In Atti 15, apprendiamo di un serio disaccordo tra i capi cristiani su ci\u00f2 che era necessario per essere salvati.Nessuno segu\u00ec la propria opinione su ci\u00f2 che lo Spirito stava dicendo. No, i capi della Chiesa si incontrarono con Pietro e gli apostoli a Gerusalemme per quello che gli storici considerano il primo consiglio della Chiesa.
\nMentre si ascoltavano a vicenda e pregavano, arrivarono al consenso. Notate come proclamarono la loro decisione: “\u00c8 parso bene, infatti, allo Spirito Santo e a noi. . . “(Atti 15:28). La loro decisione non era solo un giudizio burocratico; fu un discernimento autorevole, apostolico di ci\u00f2 che lo Spirito stava dicendo alla Chiesa. E tutti erano tenuti ad accettarlo. Questo \u00e8 il modo in cui pace e unit\u00e0 sono state preservate ed \u00e8 stato permesso al Corpo di Cristo di crescere e prosperare.
\nNon tutti i giudizi del Magistero sono ugualmente solenni e vincolanti. Ma la cosa importante \u00e8 il principio. Lo Spirito pu\u00f2 davvero guidare ogni cristiano su base giornaliera. Ma lo Spirito Santo ci guida anche attraverso l’autorit\u00e0 dell’insegnamento della Chiesa. Lo Spirito non si contraddice. Quindi, se le nostre opinioni si scontrano con l’insegnamento autorevole della chiesa, l’umilt\u00e0 ci dice che \u00e8 la nostra opinione ad aver bisogno di qualche ritocco.<\/p>\n

Questo saggio si concentra sulla guida dello Spirito Santo e del Magistero o autorit\u00e0 di insegnamento della Chiesa. \u00c8 una riflessione sulle letture della sesta domenica di Pasqua, ciclo C (Atti 15: 1-2, 22-29, Salmo 67, Apocalisse 21: 10-14, 22-23, Giovanni 14: 23-29).<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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