{"id":23677,"date":"2019-07-21T13:43:16","date_gmt":"2019-07-21T17:43:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/?p=23677"},"modified":"2019-07-21T13:44:40","modified_gmt":"2019-07-21T17:44:40","slug":"magistero-parte-seconda-una-realta-complessa-e-diversificata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.crossroadsinitiative.com\/it\/autor\/magistero-parte-seconda-una-realta-complessa-e-diversificata\/","title":{"rendered":"MAGISTERO PARTE SECONDA: UNA REALT\u00c0 COMPLESSA E DIVERSIFICATA"},"content":{"rendered":"

Parte seconda di una serie in quattro parti sul ruolo del magistero ovvero del sacro ufficio dell\u2019insegnamento dei vescovi e del papa della Chiesa cattolica romana.<\/em><\/span>
\nS<\/span>e il termine “Magistero” significa “ufficio dell\u2019insegnamento” e si riferisce al ruolo dell’insegnamento del Papa e dei vescovi, dove vengono lasciati tutti gli altri insegnanti della Chiesa: genitori, catechisti, professori, sacerdoti e diaconi?
\nLa risposta \u00e8 che resta molto lavoro da fare per tutti questi!.
\nTrasmettere la Tradizione cattolica a persone che non hanno ancora ascoltato il Vangelo, siano esse nuove generazioni di bambini cattolici o popoli non evangelizzati, questo \u00e8 un compito che richiede gli sforzi di tutta la Chiesa (DV10). L’attivit\u00e0 didattica della Chiesa non si limita certo al duro lavoro del papa e dei vescovi.<\/p>\n

Successori degli apostoli, insegnanti con autorit\u00e0<\/h2>\n

Il loro ruolo unico di insegnamento, tuttavia, \u00e8 che, in quanto successori degli apostoli, giudicano autorevolmente ci\u00f2 che \u00e8 in accordo con il Vangelo e ci\u00f2 che non lo \u00e8. L’insegnamento del Magistero stabilisce gli standard.
\nNel formulare il loro insegnamento, il Papa e i vescovi si affidano all’aiuto di teologi che non sono vescovi. E una miriade di insegnanti trasmette e spiega l’insegnamento del Magistero una volta che \u00e8 stato formulato. Eppure \u00e8 chiaro dove guardare per conoscere la posizione autenticamente cattolica su un argomento. Quando diciamo “la Chiesa insegna” qualcosa, stiamo parlando dell’insegnamento del Magistero.
\nMa questo insegnamento magisteriale \u00e8 presentato alla chiesa in diversi modi. Prima di tutto, c’\u00e8 la distinzione tra il Magistero locale e il Magistero universale.<\/p>\n

Magistero locale e Magistero universale<\/h2>\n

I vescovi locali predicano giorno dopo giorno e talvolta scrivono lettere pastorali al loro gregge. Occasionalmente si incontrano con altri vescovi come nelle conferenze episcopali nazionali. I documenti che scaturiscono da tali occasioni sarebbero esercizi del Magistero episcopale locale. Ma l’insegnamento comune dei vescovi in tutto il mondo ha ovviamente un peso maggiore poich\u00e9 \u00e8 espressione del Magistero episcopale universale. Il Papa, sebbene abbia la responsabilit\u00e0 pastorale della diocesi locale di Roma, \u00e8 il successore di Pietro. In tale veste, ha una responsabilit\u00e0 e un’autorit\u00e0 uniche nel nutrire l’intero gregge (Giovanni 21), quindi tutto il suo insegnamento \u00e8 un esercizio del Magistero universale.<\/p>\n

Magistero papale ordinario<\/h2>\n

Ma ma quando esaminiamo il Magistero Pontificio, vediamo che il suo insegnamento assume molte forme: ci sono omelie, udienze e discorsi quotidiani (a volte chiamati “allocuzioni”), poi ci sono documenti di vario tipo. Alcuni provengono direttamente dal Papa, come lettere apostoliche, encicliche e sempre pi\u00f9 solenni “costituzioni apostoliche”. Alcuni provengono dai dipartimenti della sua “curia” o amministrazione, come la Congregazione per la Dottrina della Fede.
\nTutti questi sono espressione dell’universalit\u00e0 del, magistero papale e quindi sono importanti. Eppure le diverse forme aiutano a indicare diversi gradi di importanza. Ad esempio, quando il Catechismo della Chiesa Cattolica fu presentato ufficialmente al mondo da Papa Giovanni Paolo II, egli scelse di promulgarlo attraverso una Costituzione Apostolica, indicando la suprema importanza del Catechismo come espressione della Fede Cattolica.<\/p>\n

Questioni di disciplina<\/h2>\n

Questo ci porta a un’importante distinzione tra i tipi di argomenti trattati dai documenti magisteriali. Il militante della Chiesa fa parte di una famiglia di circa 1 miliardo di persone. Come ogni famiglia, ci devono essere varie regole per condurre le cose senza intoppi. Alcune di queste regole non sono necessariamente leggi morali date da Dio, ma sono piuttosto regolamenti sviluppati dai capi della famiglia per mantenere il buon ordine. Nella comunit\u00e0 cattolica si parla di cose simili come di “disciplina”. Questioni liturgiche come quando ci inginocchiamo o ci mettiamo in piedi durante la Messa, le festivit\u00e0 d\u2019obbligo, le leggi di digiuno e di astinenza e il celibato sacerdotale: tutti questi sono esempi di disciplina. Queste pratiche, data la loro origine umana, sono cambiate nel corso degli anni e possono variare da luogo a luogo nel mondo cattolico.<\/p>\n

Questioni di dottrina<\/h2>\n

“Dottrina”, d’altra parte, si riferisce all’insegnamento di Dio e al suo piano per le nostre vite che scaturisce dalla Divina Rivelazione. La dottrina, o insegnamento pertinente alla fede e alla morale, ha un rapporto diretto con la nostra salvezza. Non \u00e8 di origine umana ma alla fine viene da Dio, sebbene sia espressa in parole umane. La verit\u00e0 di Dio non cambia. La comprensione e l’articolazione della Chiesa possono diventare pi\u00f9 chiare e profonde col passare del tempo, quindi possiamo parlare di “sviluppo della dottrina” (CCC 94). Ma non vi \u00e8 alcun dubbio su alcuni cambiamenti arbitrari nell’insegnamento dottrinale da parte del Magistero. Il Magistero non pu\u00f2 sottrarre o aggiungere nulla al “deposito della fede” \u2013 pu\u00f2 solo trasmetterlo, spiegarlo e difenderlo.<\/p>\n

Dogma<\/h2>\n

Dogma “\u00e8 meglio compreso come un sottoinsieme della dottrina. I dogmi sono verit\u00e0 dottrinali che il Magistero propone senza esitazione come rivelate da Dio e quindi vincolanti per i fedeli (CCC 88). Che Ges\u00f9 \u00e8 vero Dio e vero uomo, che l’unico Dio \u00e8 una Trinit\u00e0 di tre persone, che l’Eucaristia \u00e8 veramente il corpo e il sangue di Cristo: questi sono dogmi che devono essere accettati da tutti coloro che desiderano definirsi cattolici. Molti di questi dogmi sono stati solennemente definiti dai concili ecumenici e in alcuni casi dai papi. Ma prima che fossero definiti attraverso tali atti straordinari del Magistero, venivano gi\u00e0 insegnati come dogmi attraverso l’esercizio universale, ordinario, del Magistero episcopale mentre i vescovi continuavano a insegnare al loro gregge in tutto il mondo, giorno per giorno.<\/p>\n

\n

Per le altre parti della serie sul Magistero, vedere:<\/span><\/em><\/p>\n

Magisterium, PART I<\/strong><\/a><\/span><\/em>
\n Magisterium, PART II<\/strong><\/a><\/span><\/em>
\n Magisterium, PART III<\/strong><\/a><\/span><\/em>
\n Magisterium,\u00a0PART IV<\/strong><\/a><\/span><\/em><\/p>\n

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